Sitio arqueológico de origen Mam, el sitio Arqueológico Zaculeu se encuentra ubicado en jurisdicción del municipio de Huehuetenango, Huehuetenango. Está entre el río Selegua o Zaculeu y la aldela Zaculeu, poco menos de 1 Km. al norte de la misma y al oeste de la cabecera. Asentado a 1,940 MSNM, con latitud 15° 19´58´´, longitud 91°29´36´´. Hoja Cartográfica Huehuetenango 1961 IV.

Debido a su proximidad a la ciudad de Huehuetenango, se puede llegar al sitio en automóvil y a pie, ya que la carretera está asfaltada.

El sitio arqueológico está conformado por una serie de plazas, pirámides escalonadas, templos y patios para juegos de pelota.  Mantuvo estrecha relación comercial con Nebaj y Kaminal Juyú.

La Ciudad

El valle en el que se encuentran los edificios de la antigua ciudad, está cortado por los profundos causes de varios arroyos, entre los cuales está el río Selegua al occidente de Zaculeu. Al este y al sur existen profundos barrancos que lo aislan, y en tiempo remotos permitían su facil defensa.
Prácticamente la única entrada consiste en un angosto acceso al norte que une la meseta plana en donde se levantan las ruinas, con el nivel general del valle.

Significado de Zaculeu

El nombre original de la ciudad fue Chnab´jul,aunque más tarde los kíche´la denominaron Zaculeu que significa “Tierra Blanca”

Actividades

Recorrido por las 43 estrcuturas agrupadas, juego de pelota, queñas plazas rectagunlares y visita al museo donde se expone diversas piezas del sitio.Facilidades y servicios Museo de sitio, servicios sanitarios, guía del sitio , garita de control.

Recomendaciones

Llevar ropa adecuada, calzado con suela antideslizante, cámara fotográfica, gorra, bloqueador solar.

Horario

Lunes a domingo de 8:30 a 16:30 horas.

Tarifa de Ingreso:

Nacionales: Q.5.00

Extranjeros: Q.50.00

Estudiantes: Q.0.00 (Los estudiantes de instituciones publicas no pagan acceso, previo a autorización de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Natural)

Información de contacto

Dirección General de Patrimonio Cultural y Natural, Ministerio de Cultura y Deportes MICUDE
Teléfono:(502)2251-6224
Correo electrónico: demopre@mcd.gob.gt

El Centro de Conservación e Investigación de Tikal (CCIT), fue construido y equipado gracias a un proyecto de Cooperación del Gobierno de Japón al Gobierno de Guatemala, por medio de la Agencia de Cooperación Internacional del Japón (JICA) y el Ministerio de Cultura y Deportes, el cual fue inaugurado el 6 de julio del año 2012, por lo que se incorporó a las Unidades de Trabajo a cargo del Parque Nacional Tikal, de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural, dependencia del Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala.

Las instalaciones del CCIT, se encuentran dentro de la Reserva de la Biosfera Maya y debido a que es Patrimonio Mixto de la Humanidad, se tomó en cuenta que los materiales utilizados en la construcción del edificio fueran amigables con el entorno, de alto aislamiento térmico y que se aprovecharan los recursos naturales del área, utilizando diversas tecnológicas pasivas que no perjudican el medio ambiente, como el uso de paneles solares, recolección y uso de agua de lluvia, ductos de ventilación subterránea, entre otros, reduciendo en gran manera el impacto ambiental del área.

El objetivo principal de este centro, el velar por la conservación, restauración, investigación, resguardo y difusión del Patrimonio Cultural Mueble de Guatemala, así como promover la importancia en la conservación e investigación de los sitios arqueológicos de Guatemala.

El CCIT presenta una área Administrativa, oficinas, Laboratorio de Conservación y Restauración, Auditorio, Centro de información digital y una pequeña galería de exhibición de piezas arqueológicas.

El horario de atención al público es de lunes a domingo de 8:00 a.m. a 4:00 p.m. la entrada es totalmente gratuita.

Información General

UBICACIÓN: municipio Los Amates, departamento de Izabal.
HORARIO DE ATENCIÓN: 8:00 – 16:30 (Lunes a Domingo)
COBRO DE INGRESO: Según Acuerdo Gubernativo 282-2007
NACIONALES: Q 20.00
EXTRANJEROS: Q 80.00

Datos Importantes del Sitio

POSICIÓN GEOGRÁFICA: coordenadas Latitud Norte 15º16´23.4´´ y Longitud Oeste 89º02´31.1´´, a una altura de 75 m sobre el nivel del mar del Océano Atlántico.
TEMPORADALIDAD: Ciudad Clásica (250 d. C. al 900 d. C.)
FECHA DE INSCRIPCIÓN COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA
HUMANIDAD: 31 de Octubre de 1981.

AÑO DE REDESCRUBRIMIENTO: 1841, cuando John Stephens hace la primera descripción del sitio y publica los primeros dibujos elaborados por Frederick Catherwood de las estelas E y F en su libro “Incidentes de Viaje por Centroamérica, Chiapas y Yucatán”.

Descripción de la Ciudad:

Este cuenta con un área protegida de treinta y cuatro hectáreas (34 ha) las cuales no han sido alteradas desde 1910, cuando la United Fruit Company, dueña de una gran extensión de tierra destinada a la siembra de banano, declara esta como área de reserva, en donde aun se conserva un remanente de bosque muy húmedo subtropical, el cual funciona como un refugio para diversas especies de flora y fauna de la región (Figura 2).

El sitio arqueológico de Quirigua fue un pequeño centro de la época Clásica Maya localizado en las Tierras Bajas del sudeste de Guatemala. Fundado en el año 426 d. C como un puerto de intercambio dada su ubicación estratégica en la margen norte del Río Motagua, lo que le permitía a sus habitantes el acceso directo a diversos productos y bienes de intercambio como obsidiana, plumas de Quetzal, basalto así como el acceso a las fuentes de jadeíta y las conexiones o redes comerciales que el río ofrecía desde las Tierras Altas de Guatemala hasta la Costa del Caribe.

La importancia de Quirigua a nivel cultural radica en que a pesar de ser un pequeño centro y que no presenta una arquitectura monumental, posee una de las plazas más extensas del área maya, así como el conjunto escultórico más impresionante, con el monumento esculpido más alto (Estela E) que se ha registrado hasta la fecha en Mesoamérica.

Es por esto que el 31 de octubre de 1981 la UNESCO, le otorgó a Quirigua la categoría de Patrimonio Cultural de la Humanidad, tomando en cuenta los siguientes criterios:

1. Representar un logro artístico o estético singular, una obra maestra del genio creador humano.
2. Haber ejercido gran influencia, durante un periodo concreto o en un área cultural del mundo determinada, en los ámbitos de la arquitectura, las artes monumentales o la planificación urbana y la creación de paisajes.
3. Ser un ejemplo eminentemente representativo de un tipo de estructura que ilustre un período significativo de la historia. Compartió con Copán el dominio de rutas comerciales y el control en los suministros de materias primas (jade y obsidiana) en la elaboración de artículos ceremoniales. El Sitio Arqueológico está comprendido por la Gran Plaza, Acrópolis, Plaza del Juego de Pelota, Grupo Este, Grupo Sur y una excepcional colección de monumentos esculpidos (estelas, altares y zoomorfos).

La Gran Plaza está constituida por los monumentos esculpidos y las plataformas de baja altura que limitan el espacio público. La Acrópolis de Quirigua consiste en un conjunto de edificios de tipo palacio que posiblemente funcionaron como recintos administrativos o residenciales que se distribuyen alrededor de un patio central. Una de las construcciones más antiguas de la Acrópolis la constituyen el edificio 1B-2 y 1B-6. El edificio 1A-11 fue también construido durante el Período Clásico Tardío, y corresponde a una pirámide maya escalonada. Los asentamientos periféricos Este y Sur, pertenece al Clásico Tardío, y corresponde a plataformas alargadas de baja altura, que probablemente alojaron a una familia cercana a la nobleza.

Historia

Posiblemente Copán estableció la ciudad maya Quirigua, la cual estuvo bajo su dominio alrededor de 300 años, con la finalidad de controlar la importante ruta comercial del río Motagua en Guatemala y las conexiones de intercambio entre las Tierras Bajas del Norte y las Tierras Bajas del Sur.

Los primeros habitantes de Quirigua del Clásico Temprano (250 – 600 d.C.), posiblemente eran originarios del centro de El Petén y porque la casa fundadora de Copán poseía estrechas alianzas con Tikal. Las ciudades de las Tierras Bajas del Período Clásico se caracterizan por la consolidación de un proceso urbanístico bien definido trazado por calzadas, templos piramidales que giran alrededor de un núcleo central o plaza, se inicia el uso del concepto de las ciudades estado y se usa el glifo emblema símbolo de independencia de cada ciudad.

Las primeras construcciones de Quirigua (450–725 d.C.) son modestas en escala y consistían en edificios y plataformas hechas con piedras de río, rellenos de sedimentos compactados con guijarros y adobe. Durante el Clásico Temprano fueron mejorando las técnicas constructivas, pues fue adoptado el sistema constructivo de muro y bóveda, el encajuelado, la técnica de construir sobre lo construido y el uso de estuco. Se localizó al este de la Acrópolis en una subestructura anterior, un entierro probablemente del fundador de Quirigua (edificio 1B-6), se cree que este era un lugar elegido para colocar tumbas y altares de los fundadores, como sucede en Tikal y otras ciudades de las Tierras Bajas.

La inclinación de los mayas por las renovaciones periódicas y frecuentes expansiones de los edificios condujeron a los gobernantes de Quirigua, a reconstruir constantemente su ciudad. Al final del Clásico Temprano el desbordamiento del río Motagua azotó la ciudad y se produce un hiato, que posteriormente marca el nuevo florecimiento para la ciudad.

El Gobernante 5 de Quirigua fue representado como vasallo del Gobernante 12 de Copán Imix Humo, sobre el Altar L, conmemorando el fin de katún. Este cambio de poder es crucial en la historia de ambas ciudades, puesto que en el año 724 d.C., asciende al cargo como nuevo señor de Quirigua K´ak´ Tiliw Chan Yopaat, bajo la autoridad del Gobernante 13 de Copán, Waxaklajuun Ub´aah K´awiil. Es así como, durante el Período Clásico Tardío, después de 35 años de reinado, en el año 736 d.C., K´ak´ Tiliw Chan Yopaat, conformó una alianza con el rey de Calakmul, para derrotar a la ciudad de Copán y fue hasta el año 738 d.C. cuando el gobernante de Quirigua se rebeló capturando y sacrificando al gobernante de Copán, posiblemente con la finalidad de controlar la ruta comercial del Motagua. El gobernante victorioso K´ak´ Tiliw Chan Yopaat, llevó al máximo esplendor la ciudad de Quirigua, con la construcción de nuevos palacios en la Acrópolis Sur e impresionantes espacios públicos como la Gran Plaza al Norte, la cual fue utilizada probablemente para el intercambio comercial y para conmemorar sus logros, pues fue embellecida con imponentes estelas, altares y zoomorfos.

El último gobernante de Quirigua, fue identificado como Cielo Jade, quien ascendió al trono en 810 d.C. Durante su reinado se esculpieron dos monumentos (estelas I, K) y se llevó a cabo la reconstrucción de la Acrópolis, el edificio 1B-1 en el lado sur y 1B-5 en el norte. La inscripción del edificio 1B-1 narra una aparente conmemoración de final de katún en 810 d.C., en donde participan el gobernante 16 de Copán, Yax Pasaj y Cielo Jade. Esto indica que al parecer Quirigua dependió nuevamente de la dinastía de Copán.

En el año 1798, Juan Payes adquirió unos terrenos a orillas de río Motagua, en donde descubrió las ruinas. El arqueólogo norteamericano John L. Stephens y el inglés Federick Catherwood fueron los primeros en visitar y estudiar la cuidad en ruinas.

Son las publicaciones de John Stephens las que motivan al Ingles Alfred Maudslay, a realizar varias temporadas de trabajo en el sitio entre los años 1881 a 1884, consideradas como la primera investigación científica llevada a cabo en Quirigua. Durante esta época los trabajos más significativos de Maudslay se concentran en la limpieza la vegetación y musgo que cubría a los monumentos con el objetivo de poder documentarlos mediante la elaboración de dibujos, calcos en papel, y fotografías de gran calidad (Maudslay 1889: 1-6).

Posteriormente entre los años 1910 a 1933, la Escuela de Arqueología Americana y la Institución Carnegie de Washington, realizan diversos trabajos de investigación arqueológica entre los que destacan los trabajos de 1933, los que estuvieron a cargo de Earl Morris y Gustav Stromsvik quienes se concentraron en levantar y colocar sobre bases de hormigón a las estelas E, H, I y J, las cuales habían colapsado años atrás, así mismo colocan verticalmente algunos monumentos levemente inclinados y realizan excavaciones en la base de los mismos en búsqueda de ofrendas o escondites, descubriendo los altares zoomorfos O y P (Morley, 1936: 6-16).

Sin embargo estos primeros trabajos solo se concentraron en la documentación de los monumentos y en la colocación de estos en su lugar, pero no contemplaron la protección de los mismos ya que estos siguieron a la intemperie y sujetos daños causados por agentes naturales y humanos.

No es sino hasta mediados de los años 70 cuando el Museo de la Universidad de Pennsylvania inicia un proyecto de investigación en Quirigua entre los años 1975 a 1979. Tiempo en el cual se retoman nuevas acciones para la protección de los monumentos, como fue la aplicación de varios químicos para remover los hongos que cubrían los monumentos (Hale 1983: 102-109) y la colocación de las primeras varadas de metal, para evitar que el publico tocara o rayara los monumentos como había sucedido en el pasado, sin embargo estas carecían de techo.

Gracias al Proyecto Quirigua del Museo de la Universidad de Pennsylvania se investigó el grupo principal y los asentamientos circundantes entre los años 1974-1979 en colaboración con el IDAHE. Luego se realizaron proyectos de investigación arqueológica por parte de Robert J. Sharer en los años de 1983-1990.

En 1989 se realizaron estudios por parte del Banco Interamericano de Desarrollo, pero no hubo relevancia en cuanto a restauración y conservación del mismo. En los años 1993-2007 Matthew Looper realizó estudios intensivos relacionados a la epigrafía maya.

Por medio del Acuerdo Gubernativo 673-2003 del 13 de octubre de 2003, el área de protección del Parque Arqueológico Quirigua fue traslado al Ministerio de Cultura y Deportes.

Bibliografía

Hale Jr, Mason E. 1983 Control of biological growths of the mayan archaeological ruins of Quiriguá, Guatemala, Paper No. 11. En: Quirigua Reports: II Papers 6- 15. The University Museum, University of Pennsylvania, Philadelphia. General Editor Robert Sharer, Volume Editor Edward M. Schortman.
Maudslay Alfred 1889 Biologia Centrali-Americana. Volume V (Text). London and Dulau & Co. Soho Square, W. Edited by F. Ducane Godman and Osbert Salvin.
Morley, Sylvanus G. 1936 Guía de las Ruinas de Quirigua. Institución Carnegie de Washington. Wasghington D.C. Pag. 1-218. Stephens, John L 1841
FUENTE: Brochure informativo “Quirigua, Ciudad de Estelas”.S PREHISPÁNICOS Y COLONIALES
DEMOPRE

[box_alert]Acuerdo Ministerial No. 1171-2012[/box_alert]

1. Los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales de la República de Guatemala, constituyen Patrimonio Cultural de la Nación y se encuentran bajo la administración y conservación del Ministerio de Cultura y Deportes, a través de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural.

2. Todos los visitantes, serán responsables por su conducta y se la misma atenta en contra del Patrimonio Cultural de la Nación, se les aplicarán las sanciones que determina la Ley para la Protección del Patrimonio Cultural de la Nación, Decreto 26-97 del Congreso de la República de Guatemala, y demás leyes que sean aplicables.

3. El presente reglamento es de aplicación y de observancia general para todos los visitantes a los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales; Cuevas Patrimoniales, Abrigos Rocosos y Áreas Paleontológicas, que se encuentren bajo la administración y supervisión del Ministerio de Cultura y Deportes.

4. Todos los visitantes en general deberán respetar los horarios establecidos en la ley, el horario de ingreso es de 8:00 a 16:00 horas. (Para otro tipo de horarios se deberá contar con la autorización expresa de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes.

5. Todo visitante deberá cancelar la tarifa autorizada, la cual será amparada por el boleto respectivo.

6. Todo control estadístico y de seguridad. De cada visitante deberá anotarse en el libro de visitas.

[toggle_box title=”Medidas de Limpieza y Conservación de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales para Todos los Visitantes” width=”Width of toggle box”]

1. No botar basura en lugares no autorizados.
2. Se podrá escalar únicamente a las estructuras permitidas y/o habilitadas para ese fin.
3. No está permitido manchar ni dañar los monumentos y/o estructuras.
4. Únicamente se podrá utilizar los senderos habilitados para el visitante.
5. Todo visitante debe mostrar un comportamiento respetuoso dentro de las instalaciones.
6. Queda terminalmente prohibido la circulación de vehículos dentro de los Sitios Arqueológicos y Parques nacionales, a excepción de los casos especiales autorizados por la administración.
7. Queda prohibida toda práctica de actividades deportivas dentro de las áreas arqueológicas, salvo autorización de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural.
8. Se prohíbe cualquier tipo de conducta en contra de la moral y las buenas costumbres. Las personas que causaren desorden público y comportamientos inmorales dentro de los Sitios arqueológicos y Parques Nacionales serán retiradas inmediatamente, sin perjuicio de las sanciones que determina la ley.
9. Se prohíbe el ingreso de bebidas alcohólicas y estupefacientes, así como el ingreso de personas que estén bajo efecto de los mismos.
10. Se prohíbe dar dádivas (obsequios, regalos) a los guarda recursos y a cualquier persona que labore en los Sitios Arqueológicos y Parques nacionales.
11. Se prohíbe fumar dentro del área de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales.
12. Queda prohibido el ingreso y uso de armas de fuego dentro de las instalaciones de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales.
13. Se prohíbe cortar, dañar o extraer flora y fauna.
14. Se prohíbe la colocación de cualquier tipo de publicidad comercial o política dentro de las instalaciones de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales.
15. Se prohíbe el ingreso de cualquier tipo de equipo de amplificación de sonido, salvo con la autorización de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural.
16. Se prohíbe el ingreso de mascotas.
17. Queda prohibido hacer filmaciones, salvo con la autorización de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural.
18. Queda prohibido tomar fotografías o efectuar filmaciones de las ceremonias ancestrales, salvo autorización del guía espiritual que realiza la ceremonia.
19. Las ventas de artesanías y comida se podrán realizar únicamente en áreas designadas por el ente administrador, con previa autorización de la Dirección General del patrimonio Cultural y Natural.
20. Se prohíbe la quema de artefactos pirotécnicos.
21. En caso fortuito de encontrar un hallazgo que constituya Patrimonio Cultural de la Nación, debe informar a la administración de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales.
22. Queda prohibido la presencia de visitantes dentro de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales, fuera del horario establecido, a excepción que se cuente con autorización de la Dirección General del patrimonio Cultural y Natural.
23. Los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales, que tengan un horario autorizado diferente al horario del presente Acuerdo Ministerial, continuarán aplicando el mismo.

[/toggle_box]

[toggle_box title=”Ceremonias Mayas” width=”Width of toggle box”]
De conformidad con lo establecido en el Acuerdo Ministerial Número 981-2011, de fecha 23 de septiembre de 2011, los Guías Espirituales o Ajq´ijab, en lo individual o acompañados de un grupo de personas de ascendencia Maya que practiquen su espiritualidad, deberán cumplir con lo siguiente:
1. Las ceremonias ancestrales, deberán realizarse únicamente en las áreas destinadas para el efecto.
2. Todo Guía Espiritual deberá presentar el carnet vigente que lo acredite como tal para ingresar, así como un listado de sus acompañantes, para efectos de seguridad y control estadístico.
3. Todos los fuegos encendidos para el efecto, deberán apagarse por completo al término de la actividad.
4. Realizada una ceremonia ancestral, los asistentes deberán dejar limpio el lugar, recogiendo los residuos naturales y artificiales, excepto las cenizas y depositarlos en los lugares autorizados.
5. En caso de horario extraordinario deberá contarse con la autorización expresa de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural, así como notificar con anticipación al encargado del sitio o parque arqueológico.
6. Si los lugares sagrados, están ubicados en propiedad privada, es responsabilidad del guía espiritual solicitar la autorización al propietario o administrador del mismo.[/toggle_box]

[toggle_box title=”Reglas para acampar en los Sitios o Parques Arqueológicos” width=”Width of toggle box”]Las personas que visiten Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales, en donde exista un área habilitada para acampar, deberán observar y regirse por las siguientes disposiciones:
1. El visitante únicamente está autorizado para hacer uso del área asignada.
2. Las fogatas deben realizarse en los lugares autorizados, asegurándose que queden apagadas después de usarse.
3. No se permite construir estructuras de cualquier tipo que afecten el suelo y vegetación de los Sitios Arqueológicos y Parques nacionales.[/toggle_box]

[toggle_box title=”Normas para los Sitios Arqueológicos Subacuáticos” width=”Width of toggle box”]

1. Visitar los sitios en compañía de un guía autorizado.
2. Respetar los tiempos autorizados de buceo.
3. En caso fortuito se encontrare un bien cultural, deberá hacerlo del conocimiento de las autoridades correspondientes.
4. Se prohíbe cortar, dañar o extraer flora y fauna.
5. Queda prohibido remover los sedimentos.
6. Queda prohibido tocar, sustraer o mover los artefactos arqueológicos.
7. Todo buceador está obligado a mantener la limpieza en los Sitios Arqueológicos sumergidos.[/toggle_box]

[toggle_box title=”Normas Generales” width=”Width of toggle box”]

1. Todo visitante que tenga conocimiento por cualquier medio de la afectación de los Sitios Arqueológicos y Parques nacionales, tiene el deber de hacerlo del conocimiento de la autoridad competente.
2. Toda investigación arqueológica y subacuática dentro de los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales y Subacuáticos, únicamente podrá realizarse con previo dictamen del Instituto de Antropología e Historia y autorización de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes.
3. En los Sitios Arqueológicos y Parques Nacionales y Subacuáticos, bajo la administración del Ministerio de Cultura y Deportes, que cuenten con un plan de manejo o plan maestro, se deben aplicar aquellas medidas de conservación que más beneficien a la protección de los bienes culturales.
4. En todo Sitio Subacuático que constituya Patrimonio Cultural de la Nación, a partir de la presente fecha queda prohibida la pesca de cangrejo lacustre dentro del área delimitada por la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural.
5. El Ministerio de Cultura y Deportes, debe socializar y difundir el contenido del presente reglamento a los sectores involucrados e interesados, con especial énfasis en, las escuelas de buceo, pescadores, operadores de turismo, municipalidades y autoridades locales de las jurisdicciones de los Sitios Arqueológicos y Parques Arqueológicos y subacuáticos.[/toggle_box]

PARQUE ARQUEOLÓGICO Yaxhá

Horarios:
La garita de ingreso abre a las 8:00 a.m. y cierra a las 6:00 p.m.

Tarifa

Valor de la entrada para nacionales y extranjeros:
Nacionales: Q.40.00
Extranejeros Q.80.00

– Ubicación del Parque Nacional Yaxha Nakum Naranjo
(kilómetro, municipio): Km.60 de la carretera a Melchor de Mencos, la cual conecta a Flores con Belice. Municipio de Flores, Petén.
La carretera está en condiciones aceptables, al cruzar al parque hay un camino de tierra aplanado de 15km. en el que pueden transitar vehículos altos y 4×4 todo el año.

– Servicios (sanitarios, restaurantes, hoteleria cercanos, etc.):

El Parque Nacional Yaxha Nakum Naranjo, cuenta con diferentes servicios en cada una de sus 4 ciudades monumentales. En Yaxha existe infraestructura turística que incluye garita de cobro e ingreso, senderos y escaleras para los templos, interpretación del sitio, bancas, ranchos de descanso, servicios sanitarios, ranchos de dos pisos para acampar, duchas, parqueo, museo, servicio de viajes en lancha, servicios de guías comunitarios, muelles (a pesar que es completamente prohibido nadar), biblioteca y área de información al visitante.
Próximamente se inaugurará el centro de visitantes en la garita de ingreso, donde las asociaciones de comunitarios estarán ofreciendo servicios de alimentación, traslados acuáticos y terrestes, artesanía, productos de frutería, servicios de guías y más.

En Topoxte se cuenta con: infraestructura turística que incluye muelle para el ingreso, rancho de descanso, senderos elevados y baños. (Se llega en lancha desde Yaxha, el servicio lo ofrece la cooperativa del parque o el Ecolodge “El Sombrero”)

En Nakum hay: infraestructura turística que incluye muelle para el ingreso, senderos elevados, interpretación del sitio, baños, ranchos de dos pisos para acampar y duchas. También hay servicios de electricidad con paneles solares. (Se llega en 4×4 durante época seca marzo-junio y el resto del año caminando o en caballo. Está a 18km. de Yaxha)
En Naranjo: actualmente existe un gran rancho de descanso y parqueo. ( Se ingresa en 4×4 durante época seca, el resto del año caminando o en caballo y está a 22km. de Yaxha

Cerca de la entrada la parque, en la Aldea Yaxha, hay 1 hotel con restaurante llamado “El Sombrero”, también hay un camping llamado “El grito del Saraguate”, en la Aldea La Máquina, donde se cruza a la terracería de la entrada al parque, hay un restaurante llamado “El Portal de Yaxha”.

Información relacionada

• La página web está a punto de ser inaugurada:
• En español: www.destinoyaxha.com
• En inglés: www.destinationyaxha.com
• En Facebook: Parque Nacional Yaxha Nakum Naranjo – YNN National Park

Reseña histórica Parque Nacional Yaxha-Nakum-Naranjo

1. Historia prehispánica

Los elementos naturales localizados en esta región así como su ubicación estratégica, indudablemente provocaron la atención de grupos que decidieron asentarse. Así, ya al menos desde el año 700 a. C. llegaron los primeros habitantes, quienes deben de haber quedado impresionados por el paisaje y esta importante fuente de agua, elemento generador de vida. Fue tanto que hasta lo escogieron para nombrar su asentamiento: Agua Verde o Yaxha, tal como está referido en el glifo que usaron identificarse a sí mismos y ante los demás. Esa larga ocupación que duraría unos 1600 años, quedando reflejada para la posteridad en una serie de edificios entre los cuales la Acrópolis Norte y el Grupo Maler son algunos de los vestigios más antiguos. Incluso, es probable que en la misma época haya surgido el muelle que les permitiría abrirse al comercio regional.

Alrededor del año 250 d. C., cuando da inicio la época conocida como el Período Clásico Temprano, sitios con mucha influencia y poder como Tikal parece haber establecido una estrecha relación. Luego, ya entre los años 600 y 800 d. C., época conocida como período Clásico Tardío, Yaxha continúa su desarrollo tal vez a costa de sitios como Holtun, La Naya y otros. Sin embargo al final, la debacle. Después de haberse erigido la última estela en Yaxha, que registra el año 796 d. C., disminuyen los trabajos de construcción, lo que duraría aún así más de 100 años hasta su total abandono en la segunda parte del siglo X d. C.

Topoxte, es un sitio que contó con población vinculada con Yaxha durante diversos momentos entre el período Preclásico Tardío y el período Clásico. Luego de un abandono temporal, hacia el año 1150 d. C. durante el período Postclásico, se produjo una re ocupación por un grupo diferente que concentró las áreas residenciales y ceremoniales en el sitio para destinar el área en tierra firme a actividades agrícolas. Así, pudo sobrevivir al abandono de los sitios mayores, al menos hasta alrededor del año 1450 d. C.

La dinámica regional que se dio durante la época prehispánica fue bastante compleja. Había sitios que rivalizaban entre sí mientras que con otros establecían alianzas. Este es el caso de Yaxha: mientras se relacionaba con Tikal, surge hacia el norte la Casa de las Ollas que es el significado del nombre Nakum, asignado por el investigador Perigny allá por el año 1910. Similar en duración a Yaxha, su esfuerzo constructivo arranca en desde el período Preclásico Tardío alrededor del año 300 a. C.

Fue precisamente la Acrópolis el lugar donde se produjeron representaciones de varios tipos durante el período Clásico Temprano, siguiendo hasta el período Clásico Tardío cuando este sitio pudo haber buscado el control regional de la cuenca media del río Holmul.

Similar en cuanto a su antigüedad, Naranjo, el otro actor regional, contó con una prolongada ocupación que empezó alrededor del año 800 a. C., durante el período Preclásico Medio. Entre sus vestigios más antiguos se cuenta con cuatro conjuntos de Acrópolis, que se edificaron entre los años 500 y 350 a. C. Así, ya durante el período Preclásico Tardío, el principal eje urbano se encontraba plenamente desarrollado basado en una antigua calzada o vía procesional. En dicho momento los estudiosos piensan que tuvo su origen la mayor parte de edificios y plazas visibles. Con una posterior actividad constructiva de edificios con revestimiento de estuco pintado, durante el período Clásico Tardío este sitio se caracterizó por su política militar expansionista. Sin embargo, a principios del siglo VII d. C., Naranjo tuvo un conflicto de desafortunado desenlace para éste con Caracol, no obstante haber proseguido con la construcción de edificios mayores.

2. Investigaciones y restauración

En general, el intenso esfuerzo de investigación producido hasta el día de hoy y que seguramente continuará por mucho tiempo, recuperando e integrando información a modo de un enorme y complejo rompecabezas en el que cada hallazgo se convierte en una pieza fundamental que coadyuvará a completar cada vez más el mapa histórico que forjó esta región tan amplia y diversa.

De diversos orígenes han sido los exploradores que tomaron la decisión de aventurarse en lo profundo de la selva tropical para tratar de desentrañar los secretos que albergaba. Así, en su primera etapa durante los primeros años del siglo XX los estudios se enfocaron en el conocimiento de la arquitectura y la escultura. Entre los nombres, Teobert Maler, William y Lincoln y Sylvanus Morley en Yaxha, atribuyéndosele al francés Maurice Perigny se el descubrimiento de Nakum en 1905 seguido por Tozzer y Merwin. Por su parte en Naranjo, Maler descubrió el sitio en 1904, habiéndose consagrado Morley al estudio de la escultura. Topoxte, reportado en 1831 por el entonces gobernador de Petén, Juan Galindo, fueron Maler, Morley y Perigny quienes lo visitan y documentan.

Durante una segunda etapa se produce una serie de investigaciones orientadas a profundizar sobre la historia de los sitios. Es cuando Ian Graham documenta las inscripciones de Naranjo para su corpus. Posteriormente, desde el año 1989 el Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala, contando con apoyo del gobierno de Alemania impulsó la realización del Proyecto Triángulo Yaxha-Nakum-Naranjo/PROSIAPETEN que se orientó a la investigación y restauración de estructuras en los sitios Yaxha, Nakum, Naranjo y Topoxte.

Los esfuerzos llevaron a lograr llevar a cabo trabajos de restauración a través del apoyo financiero del PDS/BID que ha apoyado la realización de actividades de restauración en Yaxha así como la construcción de infraestructura turística para este sitio y Nakum.

Actualmente en Naranjo se prosigue con la restauración por parte del Departamento de conservación y restauración de sitios arqueológicos prehispánicos, DECORSIAP.

En el área protegida que comprende un valioso patrimonio natural de 37160 hectáreas, se han documentado más de 260 sitios y grupos menores.

3. Riqueza natural

El patrimonio cultural es reflejo de una sociedad que se adaptó a su medio ambiente, aprovechándolo para su desarrollo. De esta cuenta, existe un importante patrimonio natural en la región, que conforme los estudios que se han ido desarrollando a través del tiempo han arrojado al menos 62 especies de flora y 197 de fauna entre mamíferos, aves, reptiles, y anfibios.

4. Política de coadministración

Una estrategia para la conservación de las áreas protegidas ha consistido en la administración de las mismas por los entes institucionales afines. De esta forma, ya para el año 1970 el Instituto de Antropología e Historia inicia una serie de actividades de vigilancia y mantenimiento de los sitios. Luego, en 1990 el CONAP inicia actividades de protección y manejo. Posteriormente, en el año 1999 es elaborado el primer Plan Maestro 1999-2003 para el manejo del área, entonces definida como Monumento Natural. Ello dio paso a la elaboración del estudio técnico para la declaración del Triángulo Yaxha-Nakum-Naranjo como Parque Nacional, contando con la categoría de manejo I, lo que llevó a la emisión del Decreto número 55-2003 del Congreso de la República donde se hizo la declaratoria legal del Parque Yaxha-Nakum-Naranjo, otorgando la administración conjunta tanto a la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes en cuanto al componente cultural y el CONAP sobre el componente natural.

El primer Plan Maestro, fue revisado con vistas a su fortalecimiento y a lograr el necesario seguimiento, surgiendo así el Plan Maestro 2006-2010, que identificó los elementos a conservar con que cuenta el parque, establece objetivos, programas de manejo y metas, así como una estructura técnico-administrativa para su consecución. Actualmente y para fines de seguimiento se proyecta una nueva revisión del mismo durante el año 2013 para identificar aquellos aspectos que se encuentren pendientes y aquellos que sea necesario implementar.

Otro aspecto que conviene destacar es la presencia de una serie de comunidades que conforme transcurrió el tiempo fueron asentándose en los alrededores del parque, y con una diversa composición étnica y procedencia llegaron originalmente para dedicarse a la recolección de materiales como el chicle, el xate y la pimienta. De esta cuenta, y como consecuencia del traslado desde otros lugares de origen, trajo como consecuencia una integración cultural, primero compartiendo sus propias tradiciones, y luego el cambio de ocupación hacia la agricultura. Los descendientes de estos primeros habitantes desarrollaron una identidad local y una fuerte vinculación con el parque, al punto de que varios de ellos incluso laboran como personal operativo, así como otros que se dedican a la prestación de servicios a los visitantes, tal como es el caso de los guías comunitarios, quienes han sido objeto de actividades de capacitación.

El esfuerzo institucional en los componentes cultural y natural por un lado y el apoyo de las comunidades por el otro se constituyen en un pilar fundamental para la conservación de este valioso patrimonio.

Actualmente se busca que el parque pueda potencializar su valor como un elemento educativo a todo nivel. Actividades de capacitación a guías comunitarios, mejoramiento de los guiones museológico y museográfico, así como una revisión de la información presente en el museo orientado hacia su optimización, son algunas de las actividades que se han comenzado a implementar. A ello debe agregarse el nuevo proyecto de la rueda calendárica, el que de una forma tangible permitirá una mayor comprensión sobre el funcionamiento del calendario maya.

Muchas situaciones se han producido durante las últimas décadas en las cuales se ha dado una desvinculación del ser humano con la naturaleza, llegando al punto de únicamente explotarla sin importar las consecuencias que pudieran haber a mediano y largo plazo. Y las consecuencias comienzan a verse. Por ello, se considera que esta fecha se encuentra revestida de un carácter simbólico que nos debe llevar a asumir actitudes y compromisos concretos a largo plazo para lograr el tan ansiado cambio. De esta cuenta, las actividades conmemorativas fueron preparadas esperando sean un generador de ese cambio, buscando que nos reencontremos con nosotros mismos y la naturaleza de la cual depende nuestra existencia misma. Así, gastronomía, música y artesanías, como manifestaciones culturales son expuestas como parte de un esfuerzo en la búsqueda de un mejor medio ambiente aunado a las posibilidades que puede brindarnos el aprovechamiento de diversos productos no reciclables. Y a modo de marco, el paso del tiempo a través de la rueda calendárica se convierte en un constante recordatorio sobre lo imperativo de hacer esa modificación de actitudes que si permanecen constantes, las consecuencias serán desastrosas, para nosotros y sobre todo para nuestros descendientes.

Para concluir, es importante destacar el constante esfuerzo llevado a cabo por parte del personal técnico y operativo del parque cuyas primordiales directrices son la protección y conservación de su patrimonio por un lado y por el otro la búsqueda del mejoramiento de la experiencia de los visitantes como un riquísimo elemento educativo a nivel cultural y natural, siendo a la vez un elemento que permita contribuir a generar un aprecio e identificación con esta herencia histórica que ha sido encomendado conservar tan celosamente.

INFORMACIÓN GENERAL

UBICACIÓN: Flores, Petén.
HORARIO DE ATENCIÓN: De 8:00 a 16:00 horas (Lunes a Domingo)
COBRO DE INGRESO: Aún no se cobra el ingreso.

DATOS IMPORTANTES DEL SITIO

POSICIÓN GEOGRÁFICA: Uaxactun se ubica a 23 km al norte de Tikal. La ciudad se encuentra rodeada por numerosos bajos cubierta por una tupida vegetación. El acceso al sitio se realiza por Tikal, por medio de un camino de terracería que conduce hasta la aldea Uaxactun. El sitio se encuentra bajo la administración del Parque Nacional Tikal conformando parte de la misma área protegida de la Reserva de la Biosfera Maya.

TEMPORADALIDAD: Ocupación desde el período Preclásico Medio (500-250 A.C.) al Postclásico Temprano (900-1200 D.C.).

AÑO DE REDESCRUBRIMIENTO: Este sitio fue descubierto por los grupos de chicleros que conocían al sitio como San Leandro y posteriormente Bambonal, pero fue hasta el año de 1916 que se dio a conocer en el mundo científico internacional por Sylvanus Morley.

DESCRIPCIÓN DE LA CIUDAD: El nombre de Uaxactun o Siaan K´aan (Nacida del Cielo), también es conocida con el nombre de “Ocho Piedra” de: uaxac que significa ocho y tun, piedra que fue dado por Sylvanus Morley, debido a que se encontró la primera inscripción con fecha en la Estela 9, y fue Morley el que dio a conocer el sito en el año 1916. La disposición de la ciudad tuvo que adaptarse a las condiciones del terreno, por lo que los grupos no se encuentran en conjunto. Está integrada por ocho grupos arquitectónicos dispersos sobre cinco elevaciones naturales, rodeados de numerosos conjuntos residenciales. Los grupos de estructuras están denominados por literales de la A a la H, los edificios principales están orientados según los rumbos cardinales.

Los Grupos A, B, E y H son los complejos arquitectónicos principales del sitio. El conjunto más monumental del sitio es el Grupo A, el cual cuenta con 34 edificios, una Acrópolis, varios palacios y plazas. El Grupo B es el conjunto mayor del área, cuenta con 36 edificios, entre ellos el único Juego de Pelota y la Estructura B-XIII, que es un palacio decorado con un mural. En el Grupo E se encuentra la Estructura E-VII-Sub que representa a un Complejo de Conmemoración Astronómica, destinado a la observación de solsticios y equinoccios.

HISTORIA

El sitio arqueológico Uaxactun tiene una larga ocupación cuyos orígenes se remontan al período Preclásico. Las primeras evidencias de actividad humana, están fechadas para tiempos Pre-Mamom, aunque la actividad constructiva corresponde a plataformas circulares y rectangulares de la Fase Mamom (500 A.C. – 350 A.C.) encontradas en el Grupo E. Hacia la Fase Chicanel (350 A.C.-250 D.C.), el sitio tuvo un incremento constructivo notable.

Para el Preclásico Tardío (250 A.C.-250 D.C.) se realizaron construcciones monumentales alrededor de la plaza del Grupo A, que incluyen pirámides sin templo y la primera versión del Complejo de Conmemoración Astronómica CCA, así como el Complejo Tríadico en el Grupo E, elaboración de grandes mascarones y frisos estucados que decoraban las estructuras abovedadas del complejo arquitectónico del Grupo H. Esta época marca el inicio de la complejidad socio-política de los Mayas en las Tierras Bajas. Durante el Clásico Temprano (250 A.C.-600 D.C.) Uaxactun ya es un centro importante bien establecido con extensas plazas en los Grupos A y B, los cuales cuentan con monumentos esculpidos con inscripciones que hacen referencia a gobernantes. El primer soberano local aparece retratado en la Estela 9, la más antigua del sitio está fechada para el 327 D.C.

Existe un extenso terraplén entre Tikal y Uaxactun, lo que posiblemente sirvió para el período Preclásico como una especie de marca fronteriza entre ambos sitios, lo que quizás sugiere que estos sitios pudieron ser adversarios. Según las inscripciones de las Estelas 4, 5 y 22 Uaxactun fue invadido el 16 de enero del 378 D.C. por Siyaj K´ahk y desde ese momento Tikal dominó a Uaxactun hasta el resto del período Clásico Temprano.

Durante el Hiato en la primera mitad del Clásico Tardío, período de tiempo que comprendió casi 150 años, se dejaron de erigir monumentos esculpidos, por lo que se tiene poca información de la historia de Uaxactun para este momento. Durante la segunda mitad del Clásico Tardío se incrementó la población en el sitio y se realizaron nuevas construcciones y remodelaciones en los grupos principales.

La Estela 12, el último monumento del sitio, para el 889 D.C. señala que aún se mantenía la realeza en el poder y menciona un ritual de auto-sacrificio del gobernante local K´al Chik´in Chakte en compañía de Hasaw Chaan K´awil II el último gobernante de Tikal. Después de este evento comenzó el colapso y abandono del sitio.

Después del reconocimiento de Morley en 1916, se realizaron trabajos de excavación y mapeo de las estructuras por la Institución Carnegie de Washington, entre 1926 y 1937. Posteriormente hubo un tiempo de abandono de investigaciones en el sitio, lo que provocó la destrucción y deterioro de varios edificios principales que fueron intervenidos por la Carnegie, en especial la Estructura A-V, que fue prácticamente desmantelada. En 1937 el proyecto Carnegie descubrió un mural de la última parte del Clásico Temprano en una de las cámaras de la Estructura B-XIII, que incluía complejas escenas palaciegas de la élite con más de 30 personajes y numerosos jeroglíficos. Lamentablemente fueron destruidas por saqueadores poco después de su descubrimiento.

En 1974 se realizó un programa de consolidación en la Estructura E-VII-Sub dirigido por Edwin Shook con la ayuda de Juan Pedro Laporte y Enrique Monterroso, este trabajo incluyó una evaluación del estado de los edificios principales del sitio. Como resultado de esa evaluación, el Proyecto Nacional Tikal efectuó un proyecto de salvamento entre 1983 y 1985 formado por arqueólogos guatemaltecos, a cargo de Juan Antonio Valdés, con financiamiento del Gobierno de Guatemala. Como resultado se realizó el relleno, consolidación y restauración de estructuras a punto de colapsar, y se llevaron a cabo investigaciones arqueológicas en varios sectores del sitio especialmente en el Grupo H, en donde encontraron un conjunto de mascarones en estuco.

Desde el 2009 se inició el Proyecto Arqueológico SAHI-Uaxactun realizado por el Instituto Eslovaco de Arqueología e Historia, de Bratislava, Eslovaquia cuyo principal objetivo es el de completar las investigaciones en el sitio por proyectos anteriores, además de realizar trabajos de restauración en el Juego de Pelota del Grupo B y en los mascarones de algunas de las estructuras principales, así como un nuevo programa de mapeo del lugar y la investigación en sitios periféricos.

DESCRIPCIÓN

GRUPO A

Tiene una temporalidad de ocupación desde el Preclásico Tardío hasta el Clásico Tardío (fases Chicanel, Tzacol y Tepeu). Es el más grande de todos los grupos del sitio y fue el primero en ser descubierto por Morley. Este grupo está formado por más de 30 estructuras de diferentes proporciones. El más importante de los edificios de este grupo, quizáS es el Complejo Palaciego conocido como A-V, que cuenta con superposiciones estructurales. Esta estructura se encuentra en la parte central del grupo, surgió con la edificación de los templos A, B y C construidos sobre un nivel estucado que cubría las plataformas habitacionales de épocas anteriores, estos templos son ejemplos del Patrón Triádico.

También se encuentra el palacio más grande del sitio, la Estructura A-XVIII, posee varias estelas y altares lisos y esculpidos, uno de los altares más importantes fue el A-Sub-9 que es el único altar redondo en el área Maya que está compuesto de tres cuerpos y cuando fue descubierto estaba cubierto con pintura roja. El grupo posee tres calzadas o sacbeob, siendo la más visible actualmente la que une a este grupo con el Grupo B y posee una longitud de 225 m.

GRUPO B

Este grupo se construyó en el Clásico Temprano (fase Tzacol). Dentro de las edificaciones que destacan en este grupo se encuentra la Estructura B-V o Juego de Pelota.

GRUPO C

Este grupo ha mostrado una ocupación Tzakol o Clásico Temprano con un posible abandono (al menos en su sector central) hacia tiempos Tepeu o Clásico Tardío. Se localiza al noreste del Grupo B. Las construcciones de este grupo muestran ser edificaciones de élite muy bien conservadas y con una alta calidad constructiva.

GRUPO D

Este grupo se encuentra localizado al oeste del Grupo E, fue poco investigado por la Institución Carnegie de Washington. En los años 1983 a 1985, el programa de investigación de patrón de asentamiento llevado a cabo por el Proyecto Nacional Tikal efectuó algunos pozos de sondeo y realizó un nuevo mapa (Paz 1985; Acevedo 1986). A partir de 1987 se contempló como prioritario un programa de arqueología de rescate en el Grupo D, concretándose en los años 1988 y 1989. Este grupo tuvo una función residencial elitista y de servicio público, dedicada por lo tanto a dar hospedaje a personas de la élite, y posiblemente realizando actividades administrativas. Pues se manifiesta en las características constructivas de las edificaciones del grupo. Las estructuras de este grupo están clasificadas como residenciales y no residenciales. Las estructuras residenciales son aquellas que no están definidas como templos y plataformas-altares, y que tienen carácter domiciliario o asociado. Entre estas se podrían mencionar aposentos, cocinas, bodegas o bien otros montículos sin una función plenamente establecida. De las 49 estructuras que existen en el grupo, 38 de ellas entran en esta categoría.

GRUPO E

En el Grupo E se construyó lo que se ha llamado Complejo de Conmemoración Astronómica, Complejo de Rituales Públicos, Observatorio, o simplemente Grupo Tipo E, en honor a este complejo descubierto en Uaxactun, pues fue la primera edificación de este tipo descubierta en el área Maya.

GRUPO F

El Grupo F, posee una ocupación Chicanel o Preclásico Tardío más intensa y sólida hasta la fecha. Si bien la actividad parece haber sido interrumpida durante el Clásico Temprano, ésta se reanuda durante un breve momento en el Clásico Tardío al construirse un altar en el medio de la Plaza Norte del grupo.

GRUPO G

Este grupo se encuentra localizado hacia el noroeste del epicentro de Uaxactun. Este sitio tuvo actividad en tres conjuntos arquitectónicos, que incluyen un patio residencial, un sector palaciego y un grupo más complejo de plaza que incluye un montículo piramidal.

GRUPO H

Este grupo presenta una ocupación general que se debate entre las fases Chicanel y Tzakol (Preclásico Terminal y Clásico Temprano 250 D.C.-550 D.C.). Posee una pareja de mascarones de estuco gigante (a los costados del acceso a la plataforma). Posee un complejo arquitectónico cuyas características lo definen como una Acrópolis Tríadica. La Estructura H-I, un edificio de aproximadamente 12 m de altura, es la estructura principal de forma piramidal, y en sus lados norte y sur se presentan estructuras laterales de menor altura. En las edificaciones de este grupo se explotó la imaginería en estuco y los murales para transferir mensajes religiosos y de orden cosmogónico. La actividad constructiva y ocupacional cesaría en el Grupo H hacia el año 250 D.C. (durante la transición del Preclásico al Clásico Temprano), éste sería sepultado y abandonado.
DESCARGAR GUIA COMPLETA DEL SITIO

MAPA DE UBICACIÓN
Tomado de larutamayaonline.com 2006.

MAPA DEL SITIO
Plano del sitio, realizado por el Instituto Carnegie de Washington, D.C. 1937

BIBLIOGRAFÍA

DESCARGAR GUIA COMPLETA DEL SITIO

• Acevedo, Renaldo

1986 Informe Anual de las Investigaciones al Norte de Uaxactun. En Reporte
Arqueológico de las Exploraciones realizadas en Uaxactun durante 1983-1985
(editado por J. A. Valdés), pp. 1-45. Proyecto Nacional Tikal, Guatemala.

• Acevedo, Renaldo, Zoila Calderón y Bernard Hermes

1992 Rescate arqueológico en el Grupo D, Uaxactun, Petén. En V Simposio de
Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1991 (editado por J.P. Laporte, H.
Escobedo y S. Brady), pp.120-130. Museo Nacional de Arqueología y Etnología,
Guatemala.

• Arredondo, Ernesto y Milan Kovac

2009 Informe No. 1. Temporada de Campo 2009. Proyecto Arqueológico SAHIUaxactun.
Informe presentado al Instituto de Antropología e Historia, Guatemala.

• Black, Stephen L. y Daniel R. Potter

1984 Architectural Recording. En Rio Azul Project Reports No. 1, 1983 (editado por R. E.
W. Adams). University of Texas, San Antonio.

• Coe, William R.

1990 Excavations in the Great Plaza, North Terrace and North Acropolis of Tikal.
University Museum, Monograph 61, Tikal Report No. 14, Vols. I-VI. University of
Pennsylvania Press, Philadelphia.

• Eaton, Jack D.

1986 Operation 6: An Elite Residencial Group at Rio Azul. En Rio Azul Reports, No. 2,
1984 (editado por R. E. W. Adams):57-59. University of Texas, San Antonio.

• Fialko, Vilma

1988 Mundo Perdido, Tikal: un Ejemplo de Complejos de Conmemoración
Astronómica. Mayab 4:13-21. Sociedad Española de Estudios Mayas, Madrid,
España.

• Hall, Grant D.

1986 Results of Tomb Investigations at Rio Azul. En Rio Azul Reports, No. 2, 1984
(editado por R. E. W. Adams):69-110. University of Texas, San Antonio.

• Iglesias, María Josefa

1987 Excavaciones en el Grupo Habitacional 6D-V, Tikal, Guatemala. Tesis Doctoral,
Universidad Complutense, Madrid, España.

• López, Nora María

1991 Sistema Funerario de Uaxactun: Implicaciones Bio-Culturales y Socio-Políticas
evidentes en las características de los Restos Óseos. Tesis de Licenciatura. Área de
Arqueología. Escuela de Historia. Universidad San Carlos de Guatemala.
Guatemala.

• Paz Bone, Ana María

1986 Informe de las Investigaciones Habitacionales al Sur de Uaxactun. En Reporte
Arqueológico de las Exploraciones Realizadas en Uaxactun Durante 1983-1985
(editado por Juan Antonio Valdés). Proyecto Nacional Tikal, Guatemala.

• Smith, A. Ledyard

1950 Excavations of Uaxactun, Guatemala, 1931-1937. Carnegie Institution of
Washington, Pub. 588. Washington, D.C.

• Valdés, Juan Antonio

1986 Operación CCXIII, Chultún de Cuadrante SE. En Reporte Arqueológico de las
Exploraciones Realizadas en Uaxactun Durante 1983-1985 (editado por Juan
Antonio Valdés):1-8. Proyecto Nacional Tikal, Guatemala.
1994 El Grupo A de Uaxactun: Manifestaciones arquitectónicas y dinásticas durante el
Clásico Temprano. En I Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala,
1987 (editado por J.P. Laporte, H. Escobedo y S. Villagrán), pp.98-111. Museo
Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala.
2005 El Período Clásico en Uaxactun, Guatemala: Arqueología en el Centro de Petén.
Instituto de Investigaciones Históricas, Antropológicas y Arqueológicas. Escuela de
Historia. Universidad San Carlos de Guatemala. Guatemala.
Valdés, Juan Antonio y Federico Fahsen
1993 Gobernantes y gobernados: La secuencia dinástica de Uaxactun para el Clásico
Temprano. En VI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1992
(editado por J.P. Laporte, H. Escobedo y S. Villagrán de Brady), pp.22-48. Museo
Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala.

DEPARTAMENTO DE MONUMENTOS PREHISPÁNICOS Y COLONIALES
D E M O P R E

Ubicación:  Cantón Las Ruinas, Zona 0 sector escuela 80-01 Ruinas de Q´u´markkaj.

Servicios:    Museo, servicios sanitarios, parqueo.

Acuerdo 430-2013 Chuwa Nima´Ab´Äj (Mixco Viejo)

DATOS IMPORTANTES DEL SITIO

POSICIÓN GEOGRÁFICA: A una distancia de 60 km., de la ciudad de Guatemala. Situada a 980 metros sobre el nivel del mar, a unos 6km. Al Oeste de la afluencia del río Pixcayá, en el extremo noroeste del departamento de Chimaltenango.

TEMPORADALIDAD: Ciudad Postclásica (900 A 1524 d. C.).
SEÑORÍO: Kaqchikel
AÑO DE REDESCRUBRIMIENTO: 1896 (por el científico Alemán Karl Sapper).

DESCRIPCIÓN DE LA CIUDAD:

Chuwa Nima´Ab´Äj (Mixco Viejo) es una ciudad de carácter netamente defensivo rodeada de barrancas y con edificaciones protegidas por muros escalonados de piedra. Sus estructuras, de las cuales la mayoría eran basamentos de piedra para albergar construcciones de materiales perecederos en su parte superior. Compuesto por cuatro grupos principales de estructuras:

Grupo A    Grupo B     Grupo C      Grupo E

Otros grupos menores

Grupo Ax    Grupo Bx    Grupo C´  Grupo D   Grupo E´
Grupo F       Grupo G    Grupo H

La ciudad fue asentada en la confluencia de los ríos Pixcayá y el río Motagua. El lugar posee una configuración defensiva por su ubicación. La cima contiene 12 grupos de estructuras que comprenden 120 edificios, que en su mayoría consisten en basamentos sobre los cuales habían construcciones de material perecedero.

Los edificios están ordenados alrededor de plazas, las cuales están integradas por templos piramidales, plataformas alargadas, altares y patios para el juego de pelota. Estos grupos eran usados por los linajes principales, mientras que la mayoría de la población de la ciudad se asentaba en los alrededores de estos complejos. Se estima que el sitio llegó a alcanzar una población máxima de 1,450 a 1,600 habitantes en su época de mayor apogeo.

Las investigaciones han identificado en el sitio tres grupos principales que se elevan a lo largo de la meseta, el Grupo A localizado en la plaza cívica ceremonial, es el que se encuentra más cercano al río Motagua y está conformado por un juego de pelota de tipo cerrado o con terminales, el templo piramidal, un altar al centro del aplaza, siete plataformas rectangulares y más de diez pequeñas plataformas residenciales.

El Grupo B se localiza sobre una elevación circular a la que se accede por una terraza de mampostería de 4 metros de largo y está conformado por las denominadas “pirámides gemelas” y un pequeño altar al frente. Asimismo forman parte de este grupo, una pequeña pirámide, cuatro altares en el centro de la plaza, cuatro plataformas alargadas en conjunto con dos pequeñas y un juego de pelota tipo cerrado. Finalmente el grupo C está situado en la parte más alta de Mixco Viejo y se encuentra separado de los anteriores grupos por una masiva y elevada terraza de mampostería con dos escalinatas. Está conformado por una pirámide, una plataforma alargada y dos altares en el centro, así como una estructura que representa la unidad residencial mejor edificad del sitio ya que aún conserva su repello de estuco con restos de pintura, columnas y más de una habitación.

Los materiales constructivos utilizados en la ciudad fueron bloques de piedra pómez, lajas y arcilla, piedra de esquisto, cubierta con una capa de estuco pintada de diversos colores. La tradición alfarera del sitio se distingue por las líneas blancas sobre rojo en las piezas policromas que forman parte del tipo cerámico denominado Fortaleza Blanco sobre Rojo que es característico de la región y fue un tipo común en la meseta central. Han sido encontradas unas 52 urnas funerarias en forma de cántaros en las bases de los monumentos del sitio, en donde por medio de su estudio se ha podido establecer que su uso estaba asociado a las costumbres funerarias de la élite. La obsidiana fue el material lítico trabajado con preferencia, ya que se encontraron en gran cantidad de raspadores, puntas de lanza, ornamentos y núcleos de obsidiana. El mayor porcentaje de este material proviene del yacimiento de San Martín Jilotepeque que incluso era exportado a sitios del altiplano central de México. A nivel escultórico, ha sido descubierto hasta el momento un marcador de juego de pelota que representa las fauces abiertas de una enorme serpiente con una cabeza humana emergiendo de ella.

HISTORIA

En el tiempo de la conquista de Pedro de Alvarado, los Kaqchikeles optan por realizar la guerra de guerrillas. Alvarado obtuvo información de un lugar en donde asentaban su real y había una cueva donde escondían un enorme tesoro «La Cueva Encantada», que se encontraba entre los ríos Pixkaya´ y Nimaya´ en la ciudad de Chuwa Nima´Ab´Äj (Mixco Viejo). El secreto del recinto era el nacimiento de agua llamado Qate´ Ya´, «Madre de Agua». Manantial Subterráneo que se consideraba sagrado porque nacía de las entrañas del cerro donde se asentaba la ciudad. Esta característica le daba independencia al tener el afluente de agua a su disposición.

Los españoles se habían formado una idea de La Cueva Encantada, según ellos esta cueva tenía una puerta de maderas preciosas encuadrada por mampostería de piedra y estuco de aproximadamente 3 metros de alto. Una entrada totalmente labrada y colorida, con motivos silvestres de flores, enredaderas, pájaros, venados, pumas, murciélagos y coronando el entramado se superponía una Serpiente Emplumada, símbolo de Q´uq´kumatz, el fundador de este linaje.

Es cuando entonces Pedro de Alvarado envía a su hermano Gonzalo de Alvarado para tomar este sitio y apoderarse del tesoro. Se asignaron 3 compañías para la empresa, una de corazas y dos de infantería de quienes los cabos eran Alonso de Ojeda, Luis de Vivar y Hernando de Chávez.

Llegan al valle donde se encuentra Chuwa Nima´Ab´Äj (Mixco Viejo) y se quedaron asombrados al ver la serie de edificaciones descansando sobre el manto de tierra, fue tanto su asombro que llegaron a convencerse de la validez del tesoro que buscaban. Rodearon todo el entorno buscando un modo de acensar a la ciudad, más la búsqueda fue inútil debido a que la ciudad estaba llena de peñascos en todo su rededor. Además las construcciones (murallas) de defensa que se encontraban en puntos estratégicos de la ciudad, eran otros impedimentos para asediar la ciudad.

Tres compañías españolas se encontraban en una extensa llanura llamada «Llano Grande», ubicada al sur de la ciudadela. Desde esta localización los españoles pudieron observar los movimientos que se realizaban dentro de la ciudad. A la ciudad había una entrada secreta única. Esta era una senda estrecha desenvuelta en zigzag ubicada en el lado Norte de la elevación esculpida en una pendiente casi vertical que inicia en el lecho del río Pancacó hasta la entrada ubicada a más de 150m hacia arriba. Aunque fue difícil la conquista de la ciudad por parte de los españoles, sus habitantes lucharon hasta el último momento. Chuwa Nima´Ab´Äj (Mixco Viejo) es quemada y queda abandonada en el siglo XVI.

En 1896 (360 años después de la conquista de Chuwa Nima´Ab´Äj), descubre este lugar un arqueólogo alemán llamado Karl Sapper, que se instala en medio de las ruinas y pasa 8 días realizando notas y haciendo dibujos del sitio arqueológico. En 1954 se inició la investigación del sitio, bajo el mando de la Misión Franco Guatemalteca, dirigida por el Dr. Henri Lehmann realizada en 4 temporadas, en donde se logra consolidar y restaurar la mayor parte de las estructuras. Lamentablemente el terremoto de 1976 causó gran daño al sitio, por metodología errónea aplicada.

Las crónicas kaqchikeles de la época colonial como los documentos Ch´ajoma, Xajil, Xpantay, Título de Jilotepeque y Los Anales de los Kaqchikeles nombran a Mixco Viejo como Chuwa Pek Q´eqak´ajol Nima Ab´aj que significa “Gran piedra ante la cueva de los hijos de la noche”, lo que se puede asociar con la cueva que se encuentra al sur de la ciudad y un gran peñasco al norte del mismo que podría ser referido como la gran piedra. Investigaciones recientes han propuesto que la identificación histórica que se conocía por el cronista del siglo XVII Francisco Fuentes y Guzmán en su “Recordación Florida”, sobre el sitio de Mixco Viejo sea el denominado sitio de Jilotepeque Viejo de Carmack. La fundación de la ciudad es dada por los pokoman que son expulsados de Baja Verapaz por la expansión k´iche´ y que llegan al altiplano en conjunto con los ch´ajoma, descendientes de Zacualpa.

Horario

De 07:00 a 17:00 horas, los 365 días*

Dirección

Km. 199 , Reserva Natural Privada Santa Margarita Municipio El Asintal Departamento Retalhuleu

Tarifa

Q. 5.00 Nacionales*
Q. 50.00 Extranjeros*

Contáctenos

Teléfono 52077264 Correo electrónico takalikabajreu@gmail.com *Acuerdo Gubernativo 282-2007

Base Legal

Decreto ley 4-89, 1989 Declaratoria de Tak’alik Ab’aj Área de Protección Especial

Acuerdo Ministerial No. 706-2001, Corrección nombre Abaj Takalik a Tak’alik Ab’aj (Piedra Parada en idioma k’iche’)

Acuerdo Ministerial No. 528-2002, 2002 Declaratoria de Tak’alik Ab’aj Patrimonio Cultural de la Nación en la categoría de Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj

Acuerdo Gubernativo 282-2007 Tarifas aprobadas para el cobro de ingreso al Parque Arqueológico Tak’alik Ab’aj

Ley para protección del Patrimonio Cultural de la Nación Decreto 26-97“]

Ubicación
El PANTA está situado en la parte suroeste de la región de la bocacosta del Pacífico del país, se localiza en el Municipio de El Asintal, Departamento de Retalhuleu, entre las latitudes 91º43’39” y 91º44’47” y longitudes 14º37’26” y 14º39’36”; a una altura de 600 metros sobre el nivel del mar.

[toggle_simple title=”Cómo llegar” width=”Width of toggle box”]
El acceso se hace a través de la Carretera del Pacífico (CA-2), la cual atraviesa los departamentos de Escuintla, Suchitepéquez y Retalhuleu, en donde a la altura del kilómetro 190.5 se encuentra el desvío hacia la región occidental del país, donde se recorre la carretera nacional CA2-OCC, y en su recorrido a Colomba, Costa Cuca, se pasa por la cabecera municipal de El Asintal, estando el Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj a 4.5 kilómetros de la cabecera del municipio. El Parque se ubica a 199 km de la Ciudad Capital de Guatemala, y a 16 km de la Cabecera Departamental de Retalhuleu.[/toggle_simple]

Límites y colindancias
El PANTA limita al Norte, Sur y Oeste con Finca Santa Margarita; al Este con la Carretera hacia Colomba y finca Santa Margarita.

[toggle_simple title=”Normas de conducta dentro del Parque” width=”Width of toggle box”]

• Todo visitante se debe registrar y cancelar su ingreso.
• No se permite el ingreso sin el acompañamiento de un guía autorizado.
• No se permite disponer la basura fuera de los recipientes correspondientes.
• No se permite la utilización de aparatos de sonido y el uso de bocina en el área de parqueo; A menos que se cuente con permiso, tal es el caso de los eventos especiales.
• No se permite la circulación de vehículos en las plazas, deben permanecer en las áreas de parqueo.
• No se permite la introducción de bebidas alcohólicas y personas bajo los efectos de drogas y alcohol.
• No se permite la introducción de animales o mascotas dentro del parque.
• No se permite subir a las edificaciones arqueológicas ni pararse sobre los monumentos, estelas y altares.
• No se permite rayar, escribir o colocar signos en paredes, árboles y monumentos.
• No se permite acampar, ni pernoctar.
• No se permite la colocación de ningún tipo de publicidad comercial o política.
• Se permite la preparación de comidas únicamente en las áreas de descanso, habilitadas para este fin.
• Se permite la realización de ceremonias y rituales propios de las culturas indígenas, utilizando los altares alternativos y aplicando el reglamento especial definido.
• Se permite la utilización de fuegos, únicamente durante las ceremonias y en los lugares designados por las autoridades correspondientes.
• No se permite la realización de fogatas, quema de cohetes, juegos pirotécnicos y cualquier material explosivo e inflamable.
• No se permite las exploraciones arqueológicas y de otra naturaleza y extraer cualquier objeto cultural o natural.
• No se permite la toma de fotografías o filmaciones en áreas no autorizadas que estén en proceso de investigación o restauración.

[/toggle_simple]

Links de Interés

• Muerte de un Rey
• Tres figurillas National Geographic

[toggle_simple title=”Información General ” width=”Width of toggle box”]

• Mapa del Sitio
• Paisaje Sagrado
• Antecedentes Historicos
• La Ruta Comercial

[/toggle_simple]

[toggle_simple title=”Importancia ” width=”Width of toggle box”]

• Su Importancia
• Ciudad PuenteEntre Cultura Olmeca Maya

[/toggle_simple]

Es un Lugar Sagrado

• La Tradicion Ritual
• Ceremonia
• Ceremonia

Es un Santuario Natural 

Es un Mundo Pluricultural

• El Mundo Pluricultural
• Cronologia

Los Estilos Escultóricos 

• Riqueza Escultorica
• Monumento Estilo Olmeca
• Estela 4 Estilo Maya
• Monumento 94 Estilo Barrigon
• Monumento 66 Estilo Representacion Animal
• Monumento 160 EstiloLocal Tipo Grafiti
• Las Otras Esculturas

Características Especiales del Tiempo 

Esculturas 

• Expresion Ancestral En Piedra
• Altar 48
• Estela 12 Escultura
• Cargador Del Ancestro

Arquitectura

• Arquitectura
• Ingenieria Hidraulica
• Observatorio Astronómico
• Acceso a Terraza
• Accesso a Terraza

Cerámica

• Evolucion Ceramica
• Incensario Dios sol Ceramica
• Ceramica

Los Tesoros 

• La Obsidiana
• Arte Lapidario
• Arte Lapidario
• Arte Lapidario

Contadores del Tiempo

• 13B’aqtun
• TAK’ALIK AB’AJ ES UNA FRASE
• Museo al aire libre
• MUY PRONTO…
• Museo El Caracol Del Tiempo
• El Guardian

COMO LLEGAR

Rutas de Acceso

Servicios con que Cuenta 

• En el parque se pueden realizar las siguientes actividades:
• Caminatas por senderos
• Observación de aves
• Visitas guiadas

En el parque se ofrecen los siguientes servicios turísticos:

• Centro de visitantes
• Senderos interpretativos
• Áreas de descanso
• Baños
• Parqueo
• Venta de artesanía en madera y textiles
• Pequeño zoológico
• Puede descargar el mapa de servicios haciendo clic aqui

PROGRAMA DE REPLICAS

Monumento 215-217 Original
Monumento 215-217 Replica

CUIDEMOS Y CONSERVEMOS ESTA CULTURA ANCESTRAL

Normas de Conducta

PONENCIAS-PUBLICACIONES MAS RELEVANTES DISPONIBLES EN FORMATO PDF

• Cabezas ceremoniales de mosaicos de jadeíta de Tak’alik Ab’aj”, en la edición # 133 El jade en Mesoamérica
• La zona de la boca costa en el Preclásico, intercambio, interacciones y la antigua ciudad Tak’alik Ab’aj, en la edición 134 Los Mayas de Guatemala
• Articulo Pez
• Takalik Abaj Altar Piecitos Ritual
• Takalik Abaj Ciudad Puente
• Takalik Abaj Descubrimto Altar 48 2008
• Takalik Abaj Retorno Ancestro 2011
• TAKutzChmanTxt mespb
• TAofrMuñecas 29 jul 2011
• Takalik Abaj Escultura Cargador Ancestro 2009
• Takalik Abaj LaPasion Sr Greca 2010
• Guia G&T
• Ciudades Mesoamericanas

CARATULAS DE PUBLICACIONES MAS RELEVANTES

Información General

UBICACIÓN: Calzada San Juan 30 avenida zona 7, Guatemala, Ciudad.
HORARIO DE ATENCIÓN: 8:00 – 16:00 (Lunes a Domingo)
COBRO DE INGRESO: Según Acuerdo Gubernativo 282-2007
NACIONALES: Q. 5.00
EXTRANJEROS: Q. 50.00

Datos Importantes del Sitio

POSICIÓN GEOGRÁFICA: La zona arqueológica de Kaminaljuyú se extendía en el sector suroeste de la ciudad capital de Guatemala, a una elevación de 1,450m sobre el nivel del mar. Otro conjunto de montículos protegidos, se localiza en el centro comercial Miraflores, a un lado de la calzada Roosevelt, junto al moderno Museo de Kaminaljuyú. Además, aún pueden apreciarse otros montículos aislados en colonias residenciales de las zonas 7 Y 11, así como en el Cementerio General de la zona 3.

Descripción del Sitio

Kaminaljuyu “Cerro de los Muertos”

Inaugurado en la década de 1970, es el único punto relativamente extenso del sitio que ha sido protegido del acelerado crecimiento urbano. En las dos secciones del parque se han techado áreas expuestas por los arqueólogos, donde los visitantes pueden apreciar edificios prehispánicos originales.

El Sitio Kaminaljuyú fue la capital regional prehispánica más importante del altiplano central guatemalteco. Las ruinas comprendían más de 200 montículos que se extendían en una area de 5km., incluyendo 13 juegos de pelota, dispersos en un área de 5 km2 alrededor de la Laguna de Miraflores, hoy extinta en una meseta templada, llana y fertil, con abundantes ríos, rodeada de montañas y volcanes.

El acelerado crecimíento de la ciudad desde hace cuatro décadas, ha dado como resultado la desaparición de cerca del 90% del sitio. El área principal de Kaminaljuyú, mejor conocida como “La Palangana”, es un parque arqueológico a cargo del instituto de Antropología e Historia. Este parque, que incluye dos áreas denomin

áreas denominadas “La Acrópolis” y “La Palangana” (así llamada por la forma en una de sus plazas hundidas) propiamente, representa el complejo cívicoceremonial de mayor relevancia en el sitio es un extraordinario conjunto arquitectónico, debedo a la complejidad de sus estructura y subestructuras, el elaborado sistema de pirámides, terrazas y escalinatas que modifican la composición natural del entorno creando una dimension singular de su ocupación. En su interior aún pueden observarse grandes montículos agrupados alrededor de plazas, representando plataformas y pirámides a diferencia de la mayoría de ciudades mayas, los edificios de kaminaljuyu fueron hechos de arcilla y arena pómez recubiertas por barro quemado, que sostuvieron estructuras construidas de materiales perecederos, tales como madera y paja y patios de juego de pelota.

Descargue aquí el folleto en formato pdf 

La impresionante colección de materiales culturales: cerámica, lítica, concha y monumentos esculpidos, manifestados en estelas, esculturas zoomorfas del periodo Preclásico Tardío, constituyen una extraordinaria y única fuente de los eventos socio-políticos y dinásticos de la historia de la ciudad en el altiplano central. Los monumentos zoomorfos y esculturas hechas en piedra basalto o andesita representan importantes logros precolombinos de significado ritual, artístico y estético.

Historia

Denominado “Colina o Cerro de los Muertos” por la gran cantidad de enterramientos que se encontraron en las excavaciones de las ruinas en (1926-27) por Manuel Gamio y Antonio Villacorta (1927). Kaminaljuyú fue un sitio ocupado durante más de 2,000 años, Su ocupación se inicia a finales del período Preclásíco Temprano (1100-1000 AC), cuando surgen pequeñas comunidades agrícolas dentro del área comprendida por el sitio. El desarrollo de arquitectura pública y de monumentos esculpidos durante el período Preclásico Medio (1000-400 AC), indica el inicio de la complejidad socio política en el centro. Es probable que durante este período Kaminaljuyú haya logrado el control directo de El Chayal, una de las fuentes de obsidiana más importantes de Mesoamérica, localizada a una distancia de 20 km hacia el noreste del sitio.

El Preclásico Tardío (400 AC-200 DC) presenta la época de mayor apogeo demográfico, económico, social, arquítectónico y artístico en Kaminaljuyú. Su índice demográfi

co es más alto, se construye la mayor cantidad de edificios y un vasto conjunto de monumentos que incluyen algunos de los textos glíficos más tempranos del área Maya. También se implementa una serie de grandes canales hidráulicos utilizados para llevar agua desde el Lago Miraflores hasta los campos de cultivo.

Durante el Clásico Temprano (200-550 DC) se seca el Lago Miraflores y Kaminaljuyú experimentó una crisis ocasionada parcialmente por la imposibilidad de realizar agricultura por irrigación. Así, esta fue una época de declive en el sitio, con un descenso marcado en la población. El Clásico Tardío (550-900 DC) se caracteriza por constituir una época de resurgimiento tanto en términos poblacionales como constructivos. Aunque este período constituyó una época de nuevo esplendor, debe hacerse notar que el poder administrativo fue menos centralizado que en el pasado, ya que para aquel entonces, Kaminaljuyú ya había perdido su supremacía como centro cultural o comercial. Por lo tanto, su desarrollo no alcanzó la complejidad que tuvo durante el Preclásico Tardío.

Mapa del Sitio

Información General

UBICACIÓN: Municipio Tecpán, Chimaltenango.
HORARIO DE ATENCIÓN: 8:00 – 16:00 (Lunes a Domingo)
COBRO DE INGRESO: Según Acuerdo Gubernativo 282-2007
NACIONALES: Q. 5.00
EXTRANJEROS: Q. 50.00

Contactos

Dirección General de Patrimonio Cultural y Natural, CONAP
Teléfono: (502) 2251 6224

Servicios y Atracciones

En el parque puedes realizar las siguientes actividades:

Caminatas por senderos
Visita a sala de exposición

En el parque se ofrecen los siguientes servicios turísticos:

• Área de descanso
• Baños
• Área para picnic
• Sala de exposición
• Rótulos informativos
• Parqueo
• Comedores afuera del parque
• Tienda afuera del parque

¿Cómo llegar?

Iximché se encuentra en el municipio de Tecpán, en Chimaltenango, a 40 km de la cabecera departamental, a 56 km de Antigua Guatemala y a 91 km de la Ciudad Capital (1 hora). Puedes llegar aquí por la carretera CA-1, conduciendo hacia el occidente de Guatemala por 88 km. Luego, tomas el cruce hacia la izquierda que te conduce al pueblo de Tecpán y sigues el camino asfaltado por 3 kilómetros hasta llegar al sitio arqueológico.

Ver mapa más grande

DATOS IMPORTANTES DEL SITIO

POSICIÓN GEOGRÁFICA: Se ubica en el Municipio de Tecpán, Chimaltenango, aproximadamente a 3 km al sur de la cabecera de ese municipio, a una altura de 2,260 msnm. Se asienta en las faldas del monte Ratzamut. La distancia desde la ciudad de Guatemala es de 93 km, por la ruta C. A. 1, Occidente.
TEMPORALIDAD: Ciudad Postclásica (1250-1524)
REINO: Kaqchiquel

DESCRIPCIÓN DE LA CIUDAD:

Iximche deriva su nombre del árbol llamado ramón (Ixim=Maíz o Ramón, Chee=Árbol), que crece en la región y cuya fruta es comestible. Sigue el emplazamiento defensivo característico del Postclásico Tardío (1250-1524 DC). El asentamiento ocupa un área aproximada de 15,570 m², con más de 170 estructuras. El monte Ratzamut es un promontorio que depende directamente del cerro Tecpán. La parte esencial de Iximche está construida sobre el extremo de dicho promontorio y flanqueada por profundos barrancos. La entrada estuvo además defendida por dos puertas guarnecidas de obsidiana y un foso artificial que corta el promontorio de barranco a barranco.

La zona suroeste tiene varios grupos pequeños que incluyen patios y estructuras de uso ritual. Cada plaza tiene uno o dos templos y varias plataformas de casas. En el área de las plazas hay cierto número de pequeñas estructuras de uso ceremonial, once de ellas en la Plaza A. Hay pocos restos de las superestructuras de los templos y casas, ya que las columnas y paredes propiamente eran de adobe, las techumbres de material perecedero e inflamable, así se explica que Iximche haya sufrido dos incendios (1º de enero de 1514 y 7 de febrero de 1526). Aunque el Memorial de Sololá dice que el primer incendio fue en 1513.

Además cuenta con seis plazas cívico-ceremoniales (A-E), dónde residían los linajes principales, están bien delimitadas y se encuentran separadas entre sí por desniveles naturales del terreno, todas ellas tienen templos piramidales, plataformas alargadas y altares. Los Grupos A y C constituyen los conjuntos arquitectónicos más monumentales, por lo que se ha asumido que fueron las sedes de Ahpoxahil y el Ahpozotzil, títulos de los dos jefes supremos en los linajes principales que reinaban conjuntamente en Iximche. Los grupos B y D parecen haber sido ocupados por los dignatarios que portaban los títulos Ahpop Qamha y Ahpop Achí. Las Plazas E y F, están rodeadas de edificios que posiblemente fueron habitados por dignatarios menores.

Los enterramientos de Iximche se hallaron bajo los pisos de las plataformas habitacionales. Entre la cerámica utilitaria predomina la micácea, que incluye comales, abundante cerámica con engobe rojo, tazones de color café del tipo conocido en Zaculeu y Mixco Viejo son bastante comunes. La escultura de piedra es escasa, las piedras de moler son frecuentes, de tres pies. La obsidiana negra fue utilizada en gran cantidad para hacer cuchillos, raspadores y puntas.

HISTORIA

En un principio, los Kaqchikel fueron aliados de los K’iche’, tenían corte en Chiavar pero por rivalidades y problemas internos los reyes Juntoh y Vukubatz rompieron la alianza en el año 1463 DC. Qikab, “el rey prodigioso del Quiché”, habiendo sido derrocado por sus propios hijos, indicó a los Kaqchikel que abandonaran Chiavar y que establecieran su ciudad en el Ratzamut, lugar en que fue fundada Iximche en el año 1470 DC. Desde entonces la guerra entre los K’iche y Kaqchikel tuvo carácter endémico. Los conquistadores, supieron aprovechar tal enemistad y utilizaron, alternativamente, a los Kaqchikel contra los K’iche’ y Tzutuhil, luego a estos contra los Kaqchikel.

En 1490, durante una gran batalla narrada en los Anales de los Kaqchikel, fue aniquilado el ejército K’iche’ de Utatlan. Luego de esta victoria, los Kaqchikel continuaron extendiendo su territorio a principios del siglo XVI, cuando su ascenso fue contenido por los conquistadores españoles.

Se menciona en el Memorial de Sololá que Iximche fue destruida por un incendio, pero fue reconstruida y en ella recibieron los reyes a Alvarado en abril de 1524. “El día 1 Hunahpú (12 de abril de 1524) llegaron los castellanos a la ciudad de Iximche, su jefe se llamaba Tunatiuh. Los reyes Belehe Qat y Cahi Imox salieron al punto a encontrar a Tunatiuh. El corazón de Tunatiuh estaba bien dispuesto para con los reyes cuando llegó a la ciudad. No había habido lucha y Tunatiuh estaba contento cuando llegó a Iximche. De esta manera llegaron antaño los castellanos, ¡oh hijos míos¡ En verdad infundían miedo cuando llegaron. Sus caras eran extrañas. Los Señores los tomaron por dioses. Nosotros mismos, vuestro padre, fuimos a verlos cuando entraron a Iximche.” Esta fundación no duró mucho tiempo, pues los indios se rebelaron a los pocos días contra los españoles y abandonaron la ciudad, huyendo a los montes. Este manuscrito refiere que el 7 de febrero de 1526 Alvarado prendió fuego a Iximche, pero según se estableció durante el proceso instruido en México en 1529 contra Alvarado, fue un grupo de 60 españoles descontentos el que incendió algunas casas para encubrir su fuga, movidos por el deseo de evitar la orden de Alvarado para que se fueran con él a Honduras, para unirse con Hernán Cortés. Los descontentos se fueron a México, y Alvarado no creyendo prudente dejar a su ejército dentro de los pueblos sublevados, optó por trasladar sus cuarteles a Xepau, cerca de Quetzaltenango.

Narra el Memorial de Sololá que en 1526 Bernal Díaz del Castillo la visitó Iximche al regresar de Honduras con Luis Marín y otros miembros de la expedición de Cortés, indicando que después de haberse reunido en el camino con Alvarado, se detuvieron a dormir en el “asiento de la ciudad de Guatemala, la vieja, donde solían estar los caciques que se decían Zinacan y Sacachul… y que estaban los aposentos y casas tan buenos y de tan ricos edificios, en fin como de caciques que mandaban por todas la provincias comarcanas”.

EL historiador Fuentes y Guzmán la visito en 1690, y dice que la ruinas de Yximchée, ocupaban una planicie de tres millas de largo de norte a sur, por dos de ancho de este a oeste, a la cual podía entrarse únicamente por una calzada muy estrecha que se cerraba con dos puertas de piedra de chay u obsidiana. El suelo estaba cubierto de espesa capa de argamasa. En un extremo veíanse las ruinas de un edificio magnífico perfectamente cuadrado, que tenía cien pasos de un lado, estaba hecho de piedra de sillería muy bien canteada. Delante de este edificio se extendía una gran plaza y en los costados de esta se encontraban vestigios de un suntuoso palacio. Viejos cimientos de casas se observaban alrededor del centro ceremonial. La ciudad estaba dividida por un foso de tres varas de profundidad que corría de norte a sur y que tenía pretiles de cal y canto que se levantaban más de una vara. En la parte oriental de este foso se hallaban las casas de los nobles, y en la occidental las de los plebeyos. Las calles eran rectas y espaciosas. Al poniente se veía una pequeña prominencia que dominaba la ciudad y en cuya cima se observaban los restos de un edificio redondo como brocal de pozo que tenía un zócalo de una materia lustrosa como el vidrio. Aquí era donde los jueces examinaban las causas civiles y criminales, según se imaginaba el cronista colonial (Recinos 1979).

En un principio, los Kaqchikel aprovecharon la llegada de los conquistadores para aliarse a ellos y así participar en el sometimiento de sus rivales K’iche’, Tzutujil y Pipil de Panatacat.

Después de su expedición militar por Atitlán, Escuintla y Cuscatlán (El Salvador), Alvarado regresó a Iximche con sus hombres y “el día 25 de julio, en que la Iglesia celebra el Ap. Santiago, Patrón de España, se pusieron en forma de exercito y armados marcharon a oir misa… de esta suerte se dirigieron á la pobre Iglesia, que tenían formada…. Concluido este acto, todos juntos invocaron al Apóstol Santiago, y dieron su nombre á la Villa que fundaban.”

Iximche mantuvo la distinción de primera capital de Guatemala por espacio de tres años (1524-1526 DC), hasta que fue quemada por los españoles el 7 de febrero de 1526 DC, según se ha creído en represalia por la rebelión de los Kaqchikel, quienes habían abandonado la ciudad desde 1524 por los malos tratos y exigencias de tributación en oro que recibían de los conquistadores. Tras la ejecución de los últimos reyes, algunas piedras de los edificios abandonados en Iximche fueron removidas para iniciar la construcción de Tecpán Guatemala.